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李白不幸的政治生涯,不是因为政治黑暗

本文摘要:李白以一代"诗仙"名动天下,饮誉后世,但这并非诗人想法所及。李白的毕生宏愿乃是自布衣进兵卿相,"济苍生,福社稷",然后功成身退,乘一叶扁舟云游四海。 故李白在诗文中常以范蠢、张良自诩,再三求婚自己具备为王者师的政治才能,只是苦无机缘施展。纵观李白一生,自25岁出蜀,至62岁逝世,漫漫37年,他一直在找寻施展才能、匡时济世的机会。 但除了天宝元年至天宝三年提供翰林奉祀这一其职外,李白在仕途上可说是倍受挫折、困苦终生,在政治上一无所成。

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李白以一代"诗仙"名动天下,饮誉后世,但这并非诗人想法所及。李白的毕生宏愿乃是自布衣进兵卿相,"济苍生,福社稷",然后功成身退,乘一叶扁舟云游四海。

故李白在诗文中常以范蠢、张良自诩,再三求婚自己具备为王者师的政治才能,只是苦无机缘施展。纵观李白一生,自25岁出蜀,至62岁逝世,漫漫37年,他一直在找寻施展才能、匡时济世的机会。

但除了天宝元年至天宝三年提供翰林奉祀这一其职外,李白在仕途上可说是倍受挫折、困苦终生,在政治上一无所成。李白一辈子也没摸明白,自己的政治宏愿何以无法构建?他为此感到伤痛和悲伤,并在诗文中展开过挣扎探究。在42岁待诏翰林前,李白将自己的任官始得归咎于"射狼横行",贤能遇阻;在45岁唐玄宗赐给金遣送后,他则将自己的政治潦倒归罪于佞臣指责,"浮云蔽日","大道如青天,我羞不得出有"。

历代文人因赞叹李白的旷世诗才,也爱屋及乌,习惯于从显客观的角度说明李白的艰辛遭遇。如与李白同时代的大诗人杜甫,其缅怀李白的诗歌中之后有"文章憎命约,糖魅喜人过"、"才低心不展,道屈善无邻"、"冠盖剩京华,斯人羞疲惫"等语。李白"怀才不遇",似已沦为中国文人的千年失望。

然而,并不认为对李白诗歌成就的尊敬与热衷之情,耐心地检视历史事实,李白之所以沦为政治上的悲剧人物,除了政治黑暗和各种有利的客观因素的制约外,更为重要的难道还在于李白本人政治才能和政治素质的短缺。政治愚蠢,夸夸其谈在中国古代,大凡自布衣进兵卿相的人,对时事都了如指掌,且具备高人一筹的政治看法和主张。

如商鞅变法、文种灭吴七术、诸葛亮隆中对等等,无一不是"并未出有茅庐,已以定三分天下"。李白尽管常常以历史上的这些名臣贤相自励,并深信自己具备王佐之才,倘能风云际会,必定大有作为,但实质上却对政治愚蠢幼稚。如李白现存诗文千余篇,虽说是"几经亡国,十无存一",但从存诗文来看,除了"十五好剑术,遍腊诸侯;三十成文章,历抵卿相"之类的高谈阔论,以及"为君谈笑静胡沙"、"调笑可以安储皇"之类的夸夸其谈之外,觉得没什么李白有何成熟期的政治看法及主张可言。

李白自居的德行才能无非是行侠仗义、高蹈绝俗、文采动人,而与"济苍生,福社稷"的经世之才则南辕北辙,相去甚远。唐代是继秦、汉、晋、隋之后又一统一衰弱的封建王朝,春秋战国时期那种诸侯割据一方、合纵连横的政治环境早就不复存在。但李白的求仕方式却依然逗留在苏秦、张仪式的纵横家时代,梦想通过"遍腊诸侯"、"游说万乘"进兵卿相,较之其同时代的张九龄、杜甫等封侯拜相的稳健文人,其不谙世事可见一斑。至于李白的晚遭到"李磷之逆",则堪称说明了他在政治斗争中的陌生和盲目性。

凡此种种,不足以解释李白的大言不切于实和无以不适合于用。因此,当天宝三年李白迫使不得已自出马宫时,唐玄宗亦指出他"非廊庙之器",不予赐给金遣送。疏于做到机遇,蹉跎岁月古来成大事者都有一个联合特点,即擅于捕猎每一个发展机遇,及时施展自己的政治才能,构筑自己的千秋伟业。

如孔子、孟子的周游列国,苏秦、张仪的合纵连横,范蠡扶越的"十年生聚,十年教训",张良兴汉的"明修栈道,暗渡陈仓",诸葛亮清领蜀的"七擒获孟获得"、"六出祁山",无一不是夙兴夜寐、孜孜以求。李白尽管满脑子都是风云际会、青史留名的故事和奇思异想,但却从不擅于做到自己的人生机遇。开元一十三年,李白25岁出蜀,其时风华正茂,按照他出有蜀时"士生则桑弧蓬矢射乎四方"四之志,本不应进兵长安,博得功名,乘年轻有为只想腊上一番事业,藉以"荣亲报国"。但料他在安陆与许氏成亲后,则誓言仅有岂,因眷恋小家庭生活,而"酒虚安陆,蹉跎十年"。

而这整整十年,才是是唐玄宗掌权期间政治更为专制的时期,与李白年龄非常的张九龄、贺知章、崔宗之、杜甫等文人,就是在这段时间内步入盛唐政治舞台的。开元二十四年,李白大梦初醒,再一首次转入长安谋职,此行虽并未获得唐玄宗推崇和会见,但已结识玉真公主、崔宗之等要人,倘能每每周旋,仍少有任官机会。

但李白竟然因此心灰意冷,一筹莫展,为谋求解闷而堕落于斗鸡赌之中,并曾受到斗鸡之徒的群情激愤围困,亏得安陆县伯的救出始得脱围逃离。如此游戏人生,又何成大器!天宝十四年,李白出宫11年之后,安史之乱愈演愈烈,天下志士无不自荐,如当年曾获得李白解救的郭子仪即已闻风而动,领兵平定。李平生自调汉飞将军李广之后,衷先祖遗风,"少年学剑术,凌铄白猿公"。如所言科真为,时当国家生死存亡之际,岂建功立业的大好时机。

况且李白正值壮年,几乎可以投靠郭子仪,征讨安史之乱。但失望的是,李白退出了人生最后一次机遇,而是在"大盗阴鸿沟,如风扫秋叶;吾非济代人,且虚屏风砌"的感慨声中,靠近战场,归隐庐山去了。

在人生的几次岌岌可危机遇中,李白皆没能做到,以致坐失良机,徒成懊悔。特立独行,不容于世人政治斗争错综复杂,故和光同尘、行事圆融是中国古代政治家顺利的最重要素质。历代知名的政治家诸如管仲、晏婴、范蠢、张良、诸葛亮等人,都能秉承封建礼教,擅于适应环境政治环境,巧于应付各种简单的人际关系,乃至不择手段取退为入、委曲求全,最后提供顺利。李白出生于西域,精于蜀中,在胡风边月和巴山蜀水的熏陶下,虽天纵诗才,但对封建礼教和从政谋略却懵然无知,而是一任自己的傲骨与天真,高自期待,狂傲不羁,导致自己一生皆正处于物议与诽谤之中。

早于在李白归隐安陆时,他的狂言僻讫即招来了人们的非议。其《鞠歌行》云:"玉不自言如桃李,鱼目大笑之卞和耻。

楚国青蝇何过于多,连城白璧遭到指责。"其《上李邕》诗云:"时人闻我恒殊调,见余大言均冷笑,宜父犹能畏后生,丈夫并未可轻聪慧。"其处境之危急,可见一斑。

回应,李白本不应反躬自省,砥砺名节,重塑自己的公众形象,但李白似乎缺少自知之明,反而在自我陶醉中变本加厉,将自己的桀骜不群推上极至。天宝元年,承玉真公主、道士吴筠等友人荐举,唐玄宗诏征李白赴京。

李白大喜过望,赋诗相庆:"……会稽愚妇重卖臣,余亦辞家西入秦,仰天大笑外出去,我辈忘是蓬蒿人。"其得意忘形与狂态毕现,感叹匪夷所思。

李白入京后虽平步青云,待诏翰林,但其言行仍不加丝毫检点,仍然以自我为中心,恣意妄行。杜甫《醉中八仙歌》:"…李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不登船,自称为臣是酒中仙。

"其自由散漫与侮辱王法,令人为之剪刀一把冷汗。又据《新唐书·文艺传》:"知章闻其文,忘曰:'子,谪仙人也!'言于玄宗,谒见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐取食,亲为调羹,有诏奉祀翰林。

白犹与饮徒醉于市。帝跪灵芝子亭,意有所感,意欲得红为乐章,召入,而红已饮。左右以水泼面,略为解法。授笔成文,婉丽精切,无留思。

帝爱其才,数宴闻。白尝侍帝,饮,使高力士脱靴。力士素贵,忘之,摘取其诗以激杨贵妃,帝欲启白,妃辄沮止。红深知不为疏远所容,益警放不苦读,与知章、李适之、汝阳王摸、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为'酒中八仙人'。

哀求还山,帝赐金放还。"若此记述科真为,则李白的仕途潦倒非但咎由自取,乃至他能在高傲腐化的阔党政治和威重在天的赫赫皇权前保作生命,已科意外中之万幸,更加追论什么"愿为为辅佐",执掌帝王使"寰区承安,海县明一"了。

李白毕生仅有的一次从政机遇也早已挽救,且了无回旋余地。志行游移,情绪多变中国历代顺利的政治人物的又一特点,是具备恒定的奋斗目标和沉稳的品性情操。

富贵不夺其志,发财不迷其途,喜怒不形于色,雷霆一动其状。观乎诸葛亮清领蜀的"鞠躬尽瘁,死而后已",何等至诚勇敢;观乎谢安拒魏的弈棋敌后,东山报捷,又何其冷静每每。李白尽管也十分敬仰诸葛亮、谢安等古代名相的政绩,但其志行的游移不定与情绪的瞬息多变,则似乎有悖政治家所不应不具备的精神素质。至于李白的情绪多变,某种程度令人吃惊。

在他一段时间的一生中,既有"大鹏一日同风起,扶摇直上九万里"的雄心壮志,也有"人生在世不不解,明朝弥漫摸扁舟"的颓唐失意;既有"长风破浪不会有时,直挂云帆济沧海"的进取精神,也有"且乐生前一杯酒,何须身后千载名"的沮丧意态;既有《代寿山答盂少府后移文书》、《与韩荆州书》的张扬自我,不卑不亢,也有《上安州李长史书》的曲意逢迎,愧疚自怜;既有"中夜四五叹,常与大国恨"、"白骨成丘山,苍生竟然何罪"的爱国赤诚和民本良愿,也有"百步杀死一人,千里不出行"、"大笑尽一杯酒,杀人都市中"的怒不可遏恶念。李白生平行事,经常令人有"此一李白,彼一李白"之感觉。李白在人生道路上一旦遭到破惮,往往习惯于借酒浇愁,遣妓解闷,赌百草,狂言怒不可遏,以极为狂放失意的方式损毁自己的生命意志,挽救自己的政治前程。

李白遗著诗:"百年三万六千日,一日需揽三百杯"、"千金骏马换小妾,大笑跪雕鞍歌落梅";"有时六博快壮心,绕床三匝吐一掷";"黄金白璧卖歌大笑,一醉累月重王侯"……即为其人生行状的自我辛酸。杜甫系由李白挚友,他一方面惺惺相惜,解读和宽恕李白的怀才不遇,"不知李生久,相伴惊真为可哀;世人均意欲杀死,我意独怜才";另一方面,也对李白的自暴自弃感到反感,"秋来相顾尚能飘蓬,并未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?"李白的情绪多变与放浪形骸,早就预见了他在政治上碌碌无为、含恨而终的必然命运。李白一生,皆沉醉在拜相封侯、匡时济世的美梦之中,直到晚年在江南酒楼与大书法家张旭遇见时,仍以"萧曹曾作沛中吏,攀龙附凤当有时"互勉。

但在盛唐政治黑暗和仕途艰辛的客观环境中,李白由于政治素质和政治才能的短缺,他的夙愿不仅一直没能构建,反而弄得在简单的政治斗争中屡遭告终,完全扔了性命。李白成了中国古代文坛上的一个典型的政治悲剧人物。历史的辩证法原则往往出人意料。

李白虽然在政治上遭告终,但或许正是因为这一告终,反过来又促成诗人"不平则鸣",在文学领域中取得了极大的顺利。李白的人生价值,再一以他始料未及的方式获得体现,这是李白个人的意外,然而也是中国古典文学之大幸!。


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